در احوالات حصر واذق درگیشه افکار محسنین

در احوالات حصر واذق درگیشه افکار نخستین

در این بیانات به اجرای استوار استراتژی دین در سیاست ودخول افکار مذهبی در امورات واصله اجرایی کشور به وضوح چندین نکته را بیانات واصله مبنی براینکه مبنای آن اهداف. است که در عرض جغرافیائی کشور در حال حاضر به پذیرش اینگونه وقایع واصل ولازم برآنجام است

واین پرسش مطرح است که آیا دین بر سیاست مقدم است

یا برعکس سیاست بردین مقدم است

در افکار عموم قراربیان اهداف با فتوای آیات اعزام کامل برآن توضیح و تشریح شده

سوال بعدی اینکه آیا آن روزهای که از تشریح تصریح دین بیان گسترده شده برآن این است که روزهای حرامی که بواسطه علم

قدیم وعلمای بزرگ دین بافتوای مراجع تقلید

بران موضوعات متعهد هستند چه

یعنی به تعاریف ساده آن روزهایی که در دین وشرعیات آمده است روزه ویا دیگر اعمال درآن روزها حرامست ولی بنابه مصلحت اندیشی نظام آن روزها را حرام ویا تعطیل اعلام نکرده آمد

اینهمه گناه مرتکب شده توسط مردم از روی ندانستن کفاره برعهده چه کسانی خواهد بود

ودیگر موارد مشابه در مطالب دیگر پروازهای دیگر

درچه روزهایی روزه حرام است

در احوالات عروج مشترک روزهای حرام و دلایل آن

در ضمیر بحرالعلوم عالمون عالیت به احوال واسه بیان احکام شرعی ویاقرعی در این آمیانه است

یک بر سهم واقع

در روزهای ازسایها کبیسه اطلاعات بیشتر به دوخواستگاه اعلام از نظر آیات اعظم در سال های گذشته ازحیث بیان برخی واقعیات بدلیل بروز برخی مسائل با شرایط فعلی جامعه درکشورازبیان آن برعموم خودداری نموده ام که بطور خاص به آنها خواهیم پرداخت

ولی متأسفانه در این سالها مردم به آن رسیده آمد که تداخل و نفوذ دین برسیاست موجود کشور

به ناچار باید یکی را فدای دیگر نمود حال مصلحت نیز افزوده شده

درچه روزهایی روزه حرام است   روزهای مشترک در اعلام حرام بودن روزه درآن احوال برمسلمین

آیا میدانید

درچه روزهایی روزه برمسلمین حرام است

براساس بیان شیرین مراجع عالیقدر در کشورهای اسلامی در خصوص روزهایی روزه گرفتن مسلمین برخی روزها وجود دارد که در بیان عامه آنها را به گونه دیگری بازگومیسازندولی در تقویم اسلامی و روزنگار های کشورهای مسلمان که برائت ازمشرکین را بعنوان یک واجب از واجبات اصلی در روزگاران خودمیدانند بابهرگیری از علوم دینی معلوم فقهی در سالهای کبیسه درهردوره براساس شوبح شوائیه درشفائیات ذاکره با معانی اعلامی واعلاوی مذاهب شیعه واهل سنت این موارد را آورده اندکه درهردوره از سالهای کبیسه دو روز دوهفته از هفته های علمیه

یک جمعه در این احوال براساس ورود اعلام به اجرا شرایط قرارگیری ماه درمسیراعراز سمایر شهودی است ودراین شرایط دراحراز بحثی قمر در عقرب به واسطه آن نظریات گوناگونی

بیان شده که راین مبحث آورده و به آن پرداخته خواهد شد این است

روز جمعه ای در این احوال قرارگیرد یا عیدفطری که در این احراز شکل گیری روز برائت از مشرکین درتداخل با عید مسلمین آن سال وان دوره که حداقل به دوقسم خواهد بود 1 آعراوی به آن معنا به دوسال خواهد بود به طریق اعتدال اول ماه درضمیر قمر باشد ودیگرآن که عقرب از قمر جلو وحدت می‌باشد

حال اینکه درعواقب خواصه به اعلام معتمدین علوم انسلامی و فقهی برآن راه به اعتدال آجرای عدله خواهد بود که حضرت اعزام اعلام سیستانی بزرگوار براین دلیلی که بیان گردید به همان عدله پریکس از اوراق واقفه واحده درآن حوالی نیز آن روز روزه برمسلمین حرام است و حضور در این برائت واجب است

از سویی دیگر درخالصه عادله تمام مراجعین وآیات آعزام وعالیقدربرآن بطور متفقول هستند که این بیان درست و صحیح ومسلم است

حال در این موارد دیگر وقایع ودیگرمنابع وجود دارند که این بیانات را بطور کامل شرح وتعریف با نحوه اصولی و راهکارهای علمی و کاربردی درایت خصوص اعلام میکنند کهدر مباحث بعدی به آن از منظر دیگر پرداخته خواهد شد

مخاطبان محترم این مقاله رایگان وفی سبیل الله بوده و تمام مسئولیت این مطالب برعهده این سامانه بوده وهس

اجرکم عندالله